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布達拉宮

是世界上海拔最高,集宮殿、城堡和寺院於一身的宏偉建築
布達拉宮位於西藏拉薩市北京中路的紅山之巔,13 層的宮殿式建築,高 110 米左右,海拔3750 米,7 世紀藏王松贊干布為遠嫁西藏的唐朝文成公主而建。1994 年 12 月初,西藏拉薩布達拉宮被列入《世界遺產名錄》。
布達拉宮是歷代達賴喇嘛的冬宮,也是過去西藏地方統治者政教合一的統治中心,從五世達賴喇嘛起,重大的宗教、政治儀式均在此舉行,同時又是供奉歷代達賴喇嘛靈塔的地方。

布達拉宮依山壘砌,群樓重迭,殿宇嵯峨,氣勢雄偉,有橫空出世,氣貫蒼穹之勢,堅實墩厚的花崗石牆體,松茸平展的白瑪草牆領,金碧輝煌的金頂,具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經幡,交相映輝,紅、白、黃三種色彩的鮮明對比,分部合築、層層套接的建築型體,都體現了藏族古建築迷人的特色。布達拉宮是藏式建築的傑出代表,也是中華民族古建築的精華之作。

宮殿的設計和建造根據高原地區陽光照射的規律,牆基寬而堅固,牆基下面有四通八達的地道和通風口。屋內有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等,組成撐架。鋪地和蓋屋頂用的是叫 “阿爾嘎” 的硬土,各大廳和寢室的頂部都有天窗,便於採光,調解空氣。宮內的柱梁上有各種雕刻,牆壁上的彩色壁畫面積有 2,500 多平方米。

宮內還收藏了西藏特有的、在棉布綢緞上彩繪的唐卡,以及歷代文物。布達拉宮在 1961年被列入全國重點文物保護單位,1989 年進行了全面的修建。

傳說這座輝煌的宮殿緣起於西元七世紀,當時西藏的吐蕃王松贊干布為迎娶唐朝的文成公主,特別在紅山之上修建了九層樓宮殿一千間,取名布達拉宮。由松贊干布建立的吐蕃王朝滅亡之後,古老的宮堡也大部分被毀於戰火,直至西元十七世紀,五世達賴建立噶丹頗章王朝並被清朝政府正式封為西藏地方政教首領後,才開始了重建布達拉宮,時年為西元 1645年。以後歷代達賴又相繼進行過擴建,於是布達拉宮就成了今天規模。

宮宇疊砌,迂回曲折,同山體有機地融合,這是布達拉宮給人最為直接的感受。其外觀有 13 層,自山腳向上,直至山頂。整體建築主要由東部的白宮(達賴喇嘛居住的部分),中部的紅宮(佛殿及歷代達賴喇嘛靈塔殿)及西部白色的僧房(為達賴喇嘛服務的親信喇嘛居住)組成。在紅宮前還有一片白色的牆面為曬佛台,這是每當佛教節慶之日,用以懸掛大幅佛像的地方。

大昭寺

融合了藏,唐,尼泊爾,印度的建築風格,為藏式宗教建築的千古典範。
大昭寺又名 “祖拉康”、“覺康”(藏語意為佛殿),始建于唐貞觀二十一年(647 年),是藏王松贊干布為紀念尺尊公主入藏而建的,後經歷代修繕增建,形成龐大的建築群。
大昭寺是位於拉薩老城區中心,是一座藏傳佛教寺院,是全國重點文物保護單位,距今已有1350 年的歷史。大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。2000 年 11 月,大昭寺作為布達拉宮的擴展項目被被批准列入《世界遺產名錄》,列為世界文化遺產。(羅布林卡在 2001年也被入) 。“去拉薩而沒有到大昭寺就等於沒去過拉薩”。這是大昭寺裡著名的喇嘛尼瑪次仁的話,也是幾乎每一個旅行者都同意的觀點。

大昭寺始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期,建造的目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像,即釋迦牟尼 8 歲等身像。該佛像是當時的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。之後寺院經歷代擴建,目前占地 25100 餘平方米。值得一提的是,現在大昭寺內供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼 12 歲等身像。而尼泊爾帶去的 8 歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺。

大昭寺建造時曾以山羊馱土,因而最初的佛殿曾被命名為 “羊土神變寺”。1409 年,格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德,召集藏傳佛教各派僧眾,在寺院舉行了傳昭大法會,後寺院改名為大昭寺。也有觀點認為早在 9 世紀時已改稱大昭寺。清朝時,大昭寺曾被稱為“伊克昭廟”。

大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築,也是西藏現存最古老的土木結構建築,開創了藏式平川式的寺廟佈局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格,成為藏式宗教建築的千古典範。

西藏的寺院多數歸屬于某一藏傳佛教教派,而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後,“噶廈” 的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的 “金瓶掣簽” 儀式歷來在大昭寺進行,1995 年,確定十世班禪轉世靈童的金瓶掣簽儀式也是在這裡舉行的。

八廓街

西藏舊城區的千年古街
八廓街又名八角街,位於拉薩市舊城區,是拉薩著名的轉經道和商業中心,較完整地保存了古城的傳統面貌和居住方式。
八角街是為了建築大昭寺,並隨著大昭寺的發展而建設和發展起來的,距今已有 1300多年的歷史。7 世紀,藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺,同時在湖邊四周修建了四座宮殿,與嬪妃臣民移居宮殿親自監督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建築。大昭寺建成後,引來了眾多朝聖者朝拜,日久逐漸踏出環繞大昭寺的一條小徑,為最初的八廓街。寺院周圍陸續修建了 18 座家族式建築,為遠道朝聖的信徒或商人提供住宿地。

15 世紀後,大昭寺成為佛教傳播的中心,其周圍相繼出現僧人宿舍、宗教學校、小寺廟建築,眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活,街上逐漸出現了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設施。隨大昭寺宗教地位的加深,藏傳佛教認為,以大昭寺為中心順時針繞行為 “轉經”,表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜,八廓街成為拉薩三大轉經道(大轉、中轉、小傳)之一。後又出現了來自蒙古、漢地、喀什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區和國家的眾多商販、香客、遊民,發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街於一身的街區。

八廓街原街道只是單一圍繞大昭寺的轉經道,藏族人稱為 “聖路”。現逐漸擴展為圍繞大昭寺周圍的大片舊式老街區。八角街是圍繞大昭寺修建的一條拉薩最繁華的商業街。街道以大昭寺為中心,西接藏醫院大樓,南臨沿河東路,北至幸福東路,東連拉薩醫院河林廓東路。八廓街是由八廓東街、八廓西街、八廓南街和八廓北街組成多邊形街道環,周長約 1000余米,街內岔道較多,有街巷 35 個。八廓街屬城關區八廓街辦事處,下轄 4 個居委會,199個居民大院。

八廓街保留了拉薩古城的原有風貌,街道由手工打磨的石塊鋪成,旁邊保留有老式藏房建築。街心有一個巨型香爐,晝夜煙火彌漫。街道兩側店鋪林立,有 120 餘家手工藝品商店和 200 多個售貨攤點,經商人員 1300 余人,經營商品 8000 多種,有銅佛、轉經筒、酥油燈、經幡旗、經文、念珠、貢香、松柏枝等宗教用品,卡墊、氆氌、圍裙、皮囊、馬具、鼻煙壺、火鐮、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、風乾肉等生活日用品,唐卡繪畫、手絹藏毯等手工藝品以及古玩、西藏各地土特產等蘊涵民族特色的商品。另外,還有來自印度、尼泊爾、緬甸、喀什米爾等地的商品。

主要店鋪有夏帽嘎布、瑪姬阿米酒館、雪域唐卡手工藝店、邦達昌等;街內遺存的名勝古跡眾多,有下密院、印經院、席德寺廢墟、倉姑尼庵、小清真寺等寺廟和拉康 12 座,有松贊干布行宮曲結頗章,黃教創始人宗喀巴的佛學辯論場松曲熱遺址,藏文創始人吞彌 ‧ 桑布紮的宅邸,曾派駐過 84 任駐藏大臣的駐藏大臣衙門,原拉薩市治安機構及監獄朗子廈等。另外,早晚信徒繞大昭寺按順時針方向轉經也成為重要的民俗文化景觀。

哲蚌寺

藏傳佛教格魯派寺院,拉薩三大寺之一
哲蚌寺座落在拉薩西郊十公里外的格培烏孜山南坡的山坳裡,為中國藏傳佛教格魯派六大寺之一,中國藏傳佛教格魯派寺院,與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。
哲蚌寺位於拉薩西郊更丕烏孜山下。整個寺院規模宏大,鱗次櫛比的白色建築群依山鋪滿山坡,遠望好似巨大的米堆,故名哲蚌。哲蚌,藏語意為 "米聚",象徵繁榮。1962 年哲蚌寺列為西藏自治區重點文物保護單位,1982 年列為全國重點文物保護單位。哲蚌寺,藏語意為 “堆米寺” 或 “積米寺”,藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝州”。1951 年後,政府非常重視哲蚌寺的維修和文物搶救工作。從 1980 年至 1989 年間政府先後撥款 162 萬多元人民幣,對該寺不斷進行多方面的維修,使這一聞名中外的古寺更加莊嚴華麗,成為國內外佛教徒和遊客朝拜觀光的佛教聖地。

哲蚌寺是藏傳佛教格魯派六大寺廟之一,也是全世界最大的寺廟,解放前這裡的僧侶數目多達 10000 人。位於拉薩市西郊 10 千米處的根培烏山上,海拔 3800 米,沿山勢逐層而建,占地面積約 20 萬平方米,寺內有 7 個劄倉(僧院)。該寺是格魯派祖師宗喀巴的徒弟絳央曲傑紮西班丹在大貴族朗嘎桑的資助下,於明代永樂十四年(1416 年)動工興建的,名為 “白登哲蚌寺”,後簡稱 “哲蚌寺”。在藏語裡 “白登” 意為祥瑞莊嚴,“哲蚌” 意為堆積大米。

哲蚌寺建成後,很快發展為格魯派寺院中實力最雄厚的寺院。1464 年,哲蚌寺建立僧院,傳授佛教經典。哲蚌寺內喇嘛大都很友善,若能邀得他們陪同遊寺,肯定會有很多的收穫。寺院占地面積約 25 萬平方米,規模宏大。寺內原有七大劄倉(經學院),後合併為洛色林、果莽、德揚、阿巴四大劄倉,西藏眾多的名僧大都曾在此學經,最盛時有僧眾近萬人,是喇嘛教最大的寺院。現在寺內的主要建築有措欽大殿、洛色林劄倉、葛丹頗章、甲央拉康等,大都是明清兩代陸續修建的。寺院的主要建築大經堂雄偉壯觀,有 183 根立柱,柱上的雕刻十分精美,還有精美的織繡經幢、掛幢、唐卡(卷軸畫)以及佛像、壁畫等加以修飾,同時可以容納八千人誦經。寺內還保存有大量藏族的古代文獻和經籍。

哲蚌寺建築結構嚴密,殿宇相接、群樓層疊,每個建築單位基本上分為三個地平層次,即落院、經堂和佛殿,形成由大門到佛殿逐層升高的格局,強調和突出了佛殿的尊貴地位。其中規模宏大、雄奇莊嚴的措欽大殿,錯落有致;不拘一格的德陽紮倉,粗厚古樸;佈局嚴密的阿馬巴紮倉,高聳森嚴;富麗常皇的甘丹頗章等都是西藏大型建築的代表。在建築外部又採用金頂、法輪、寶幢、八寶等佛教題材加以裝飾,增強了佛教的莊嚴氣氛,使建築整體上顯得更加宏偉壯觀。西元 1464 年,哲蚌寺建立僧院,傳授佛教經典。寺內共有 4 個僧院(紮倉)、29 個康村。哲蚌寺主要由措欽大殿、四大紮倉(即羅賽林紮倉、德陽紮倉、阿巴紮倉、郭芒紮倉)和甘丹頗章幾部分組成。

哲蚌寺的法事頗多,每逢大型佛教紀念日和藏曆每月的望晦日(即十五日、三十日)等吉日,都要舉行相應的法事。還有一些僧俗同慶的活動,其中場面最大的要算 “哲蚌雪頓” 了。“雪頓” 藏語意為 “優酪乳宴”,原先是一種純宗教活動。按照佛教的法規戒律,夏天有幾十天禁止倍人出門的 “夏居居”,直到解制為止。在開禁之日,世俗百姓以優酪乳施捨。後來 “雪頓” 的內容更加豐富,宗教活動和文娛活動相結合,規模不斷擴大。藏曆六月三十日 “雪頓節” 當天,先是以哲蚌寺為中心,清晨展覽巨幅佛像唐卡畫,接著舉行藏戲會演,實為僧俗同樂的樂節日。

羅布林卡

一座位於西藏自治區拉薩市西郊的古典園林
羅布林卡俗稱拉薩的頤和園,藏語意為 “寶貝公園”,為歷代達賴喇嘛的夏宮。
每當夏日來臨,達賴喇嘛便從布達拉宮轉移到羅布林卡辦公。其建築以格桑頗章、金色頗章、達登明久頗章為主體,有房 374 間,是西藏人造園林中規模最大、風景最佳的、古跡最多的園林,已被辟為人民公園。

羅布林卡屬中國重點文物保護單位,位於西藏拉薩西郊。始建於十八世紀 40 年代(達賴七世),是歷代達賴喇嘛消夏理政的地方。經過二百多年的擴建,全園占地 36 萬平方米,建築以格桑頗章、金色頗章、達登明久頗章為主體,有房 374 間,是西藏人造園林中規模最大、風景最佳的、古跡最多的園林。羅布林卡意為寶貝園林。

羅布林卡現在被辟為人民公園,環境優美,建築維修得也很漂亮,但是晨面的文物沒有布達拉宮和大昭寺那麼豐富和吸引人。所以也有人戲稱羅布林卡是 "由一座水塔、兩排工藝品商店、以及圍繞著動物園的幾座宮殿" 組成的。

西藏博物館

西藏唯一一座綜合性國家一級博物館
西藏博物館是西藏第一座具有現代化功能的博物館,坐落於拉薩市羅布林卡(夏宮)東門外附近,北望布達拉宮。
1994 年 7 月列入西藏自治區成立 30 周年大慶援藏 62 項工程之一,中國國家計委無償撥款 9625 萬元建設。於 1999 年 10 月中華人民共和國成立 50 周年和西藏民主改革 40 周年之際落成開館。2009 年 7 月 1 日西藏博物館正式對外遊客免費開放參觀。

西藏博物館占地面積為 53959 平方米,總建築面積 2.249 萬平方米。整個博物館由主館區、民俗村、辦公及生活附屬設施三大部分組成。整個工程分為二期建設,一期工程包括主館及文物倉庫、配電房等,於 1996 年 3 月 10 日破土動工,1997 年 10 月 1 日竣工。1997年 10 月 1 日,自治區舉行了西藏博物館主體建築工程竣工和總書記題字揭幕儀式。二期工程包括民俗村、辦公及生活附屬設施,於 1998 年 4 月 20 日動工,1999 年 5 月 31 日竣工。這項工程由西南建築勘察設計院設計,自治區第四建築工程公司負責施工。建成後的博物館, 主體建築分展館區和庫區兩個部分。展館區二層是西藏歷史展覽。三層是唐卡、動植物、玉石等專項展覽和臨時展覽。一層是旅遊紀念品商店。

博物館牆體用花崗石砌就,上端為藏式女兒牆即鑲嵌檉柳女牆,屋頂用琉璃瓦覆蓋。博物館內部結構採用現代結構體,朝陽一面鑲有進口落地大玻璃。館內還裝備有十分先進的監控和調溫設備。極目回顧,館區層樓疊閣,綠樹成蔭,斗拱實厚,回廊蜿蜒,整個建築群碧瓦紅磚,畫棟雕樑,交相輝映,顯示出濃厚的藏民族建築風格和現代氣息。

“西藏博物館” 館名由江澤民總書記題寫,藏文館名是從 17 世紀金寫《大藏經》上臨摹下來的。西藏博物館有豐富的館藏珍品,諸如各種類型的史前文化遺物,多種質地和造型的佛、菩薩人物造像,歷代蘸金粉、銀粉、珊瑚粉等手寫的藏文典籍,歷代中央政府頒給大活佛的金印,金瓶掣簽儀式使用的金瓶和玉簽,五彩紛呈的唐卡畫,各種樂器、法器,具有鮮明的民族特色的手工藝品,別有風格的陶器等等。展出的一千多件精選的文物展品,從西藏的歷史、文化、藝術、宗教、民俗等方面向觀眾直觀地展示出藏民族獨具魅力的燦爛文化和悠久歷史。※整修中,暫停對外開放。